欧阳修《采桑子》“晴日催花暖欲燃”。
单看两句之一，必为燃字拊手；合看两句一比，则另叹催字之活灵。
上句我看自《顾随讲记》。从网上记录来看，似乎多写作“人间事事不堪凭，但除却无凭二字”，也有作“人间事事总无凭，只除却无凭二字”的。
按这种叠进式的写法，我想干脆直书两次无凭而显露是不错的；而只和但两字对比，去声的但领起一句也该更好些吧？
这个观点我是早就有了的。尤其是看清人的咏物词之后，愈发明确。因为一物实在孤单，于是词人们必得堆砌，旁征博引始成一篇。古人作咏物词尚且容易“拘而不畅、晦而不明”（张炎），而今人于典故更加生疏，如何懂得？如何使得？
张炎还说“一段意思，全在结句，斯为妙绝”。
依我看，咏物便是绝句的任务。便是《浣溪沙》这样的小令，还是浪费了的！
今天突然发现没什么关系：欧阳修在《六一诗话·序》里说，话体不过是“以资闲谈耳”。
这类似于大家都即不知道孙悟空七十二变是哪些，也不知道唐僧的法相宗是干嘛的，但绝不影响我们津津乐道《西游记》。
比如“红了樱桃，绿了芭蕉”，“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”……
其实古汉语里没有轻声这个说法。现代汉语少了入声，却有了轻声。这或许就导致这些句子突然间比其他句子多了些音乐感。
比如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，按平仄法分，是个仄行平。现代朗读时，则是“个”轻声弱于“行”字，还保持着韵律。
我说有！不从太多地方分析，只从一个地方看得——网络架空类小说。（看过统计说如今网络上有五十万人写着四百万本小说。）
现在的人无所不架，黄易能去当秦始皇的老师，别人便能去当秦始皇。
就我看到的小说，去秦汉唐宋明清当权臣皇帝已是“泯然众人矣”，春秋战国甚至原始社会都有；搞百家争鸣百花齐放西学东渐民主共和那是众望所归的，联邦分封君主立宪也正常；收强人小弟是必经之路的。
然而我至今也没看见谁敢——或者说，谁想过——穿越去当孔孟老庄！更勿论收孔孟老庄当小弟~~
与此同时，灭上帝、砍佛祖，踩安拉的玄幻小说，却一抓一把。
孔某人被打倒了几十年二三次，民众心中那个神圣不可触动的名字，依然是他！
那么从歌里衍生出来的诗词呢？
然而一抬头，夏日的校园里，哪根枝头上能冒出一朵小花来呢？
不知满园花色能持续几个时辰？
后果知原本乃杜甫《一百五日夜对月》之“斫却月中桂，清光应更多”。
更得六世达赖仓央嘉措的一句情诗“腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时”，可作参观。
研究汉语诗中头字声韵的应该不多。尤其是古时的诗不像现在这样一句一行/列排列（这是新诗运动从西方学来的），一般人应该都是注意后句头字和前句尾字的关系。
至少在词里，有不少是双头字都不换声调的。很难说诗中是否重要……
由此看，佛家全无路不拾遗、拾金不昧的中华美德…我华夏孩童尚高歌“我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔……”…
吾独不知无思者如何去悟菩提……
见《卜辞通纂》“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”元来上古先人已有此作矣！
见其中所引诗句，便赞玉川子真奇人敢作！！！
“古之饮酒，有杯盘狼藉、扬觯绝缨之说，甚者甚矣，然未有言其法者。国朝麟德中，壁州刺史邓宏庆始创平、索、看、精四字令，至李稍云大备，自上及下，以为宜然。大抵有律令，有头盘，有抛打，盖工于举场，而盛于使幕。”——李肇《唐国史补》
可惜如此一位超级作家、编剧、导演、影帝……，居然在上巳节曲江游江时翻船溺死（《太平广记》说当年登科进士三十人全死了，简直是国品问题）！——更可怜的是，他的作品，一篇都没有流传下来！！！！
此王国维《人间词话》所谓“隔”与“不隔”也！
原来熨斗自古就有了，把火炭放进平底锅里烧热了用～～传说商纣王就是看熨斗会烫人手，才发明的炮烙刑罚！！
在《隋书》中，还有“执威柄以熨安天下”之语。看来熨斗真是个不可忽略的东西。
夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。
直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。
词的叙事功能比律诗要强，而且叙的常是这种人人家家都有的小事。真是源自生活，再有大家一提炼，也就高于生活了！这首吵架词，就是代表。
如果这么说，当时的南昌可算是天下第一城了？……
想到中国虽然以子时计，而后自动转成凌晨0点。但从成语“半夜三更”算，所谓的“一更”就是现在的晚7点，也正是入夜时分！！
难道原先的中国也是以入夜为一天开始的？？？