读书百遍，其意自现。自买得《花间集》之后，果真是读一页有一夜的收获。在这个网络交流的时代，这个学习雷锋的日子，开始在blog上输入《花间集》，作为自己的温习。《花间集》历朝极少评本，直到汤显祖去世的前一年，才有《玉茗堂评花间集》刊行。当时冠名“玉茗堂评”的书籍多为书商伪托，大约也只有这本有些可信度。在网上找了找，似乎没有汤评本的电子版，那么也能当作资料，或许留给后来者需要吧。
镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高白雪，声声而自合銮歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风。何止言之不文，所谓秀而不实。有唐以降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦娥。在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》调四首。近代温飞卿复有《金筌集》。迩来作者，无愧前人。今卫尉少卿，字弘基，以拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独抒机杼之功。广会众宾，时延佳论。因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为叙引。昔郢人有歌阳春者，号为绝唱，乃命之为《花间集》。庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。
时大蜀广政三年，夏四月日叙。
【注】（这种骈文典故太多了，就不全注了。）
自三百篇降而骚、赋，骚、赋不便入乐；降而古乐府，古乐府不入俗；降而以绝句为乐府，绝句不婉转；则又降而为词。故宋人遂以为词者诗之余也。乃北地李献吉之言曰：“诗至唐，则古调亡矣。然自有唐调可歌咏，犹足被管弦。宋人主理不主调，于是唐调亦亡。”尝考唐调所始，必以李太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》及杨用修所传《清平乐》为开山。而陶宏景之《寒夜怨》，梁武帝之《江南弄》，陆琼之《饮酒乐》，隋炀帝之《望江南》，又为太白开山。若唐宣宗所称“牡丹带露真珠颗”《菩萨蛮》一阕，又不知何许何时人，而其为《花间集》先声，盖可知矣。
《花间集》久失其传。正德初，杨用修游昭觉寺，寺故孟氏宣华宫故址，始得其本，行于南方。《诗余》遍人间，枣梨充栋，而讥评赏鉴之者亦复称是，不若流心《花间》者之寥寥也。余于《牡丹亭》、二梦之暇，结习不忘，试取而点次之，评骘之。期世之有志风雅者与诗余互赏，而唐词之反而乐府而赋骚而三百篇也。诗其不亡也夫！诗其不亡也夫！
万历乙卯，春日，清远道人汤显祖题于玉茗堂。
【评】汤翁以词为《诗经》之余响，发人深思。大赞！