眼下人谈词，似唯宋诸家与纳兰耳。千年以降，吾等传承何人？
网络广播之《词韵简编》，乃龙榆生《唐宋词格律》附录。网络诗词四百家，几人知之？
教师授课，极言三变、东坡之功。然元明文士为何不著词名？
为清、民二朝诸词家，尤其常州二张一叹！
当今高考作文，常限800字。原题材料惯于首尾反复钞录。如此分数必不低于40。实有标点、分段落新八股文也！
《赤菟之死》后，人争以作先哲代言为尚，文必欲斥警世名句为佳，是更类矣！
外出散步，至积秀园。忽记得“东坡处处有西湖”一句。
夜啖西瓜归，至五七教间，忆及同学言其中小道绝少人在而另有景观天地。
往。果有“明月白露，光阴往来”之色，“风移影动，珊珊可爱”之形！
尝观《屈原拒汉服者祭》漫画，又闻华服、汉服之名份争议，偶得此句，记之。
读太白、东坡诗词，知天纵奇才，非人力能学之。而观今新诗之自由，方知天生蠢才何其多也！！
早先知宗周与成周不同，却以为东迁时事。由此推之，东周黍离之悲，止犹北宋之悲幽云，非及南宋之悲汴京欤？
清臣分满汉，满自称奴，汉自称臣。今民族主义者，以此鄙满。然“臣”亦躬屈受缚之奴隶形也。难兄难弟！
诗，寺人之言。人君闻，可从可不从。以诗谏不从，则扼腕遗憾事；从寺人言，则宦戚干政事接踵至——而自古政乱党争，常以诗名确狱。
词，有司之言。有司有二：职责所在，乐府风闻。皆人主不可不重事也——防民之口，甚于防川。
一海南同学，见我读书，低头细看，诵《诗》“人涉卬否，卬须我友”成“淫色我否，我虚我忧”。众笑绝倒！
晚起觅食，半途乏力，憩椅上，回转时竟已正午……乃占一绝曰：“夜雨漱泥香满地，槐花敲胫声惊人。斜依算瓣等时日，错把八更当五更。”
作完便记起曾于报纸中看到先国学大师吴梅的一句话“写一写五绝七绝，填几首《浣溪沙》，永远学不会诗词！”哈哈哈哈~~
关于人ren和更geng的问题，我至今是分不清楚的……
历来我所看得的文章书籍，无不说词人是以诗的节拍改造词的。那么，这个节奏到底如何？
忆东坡“自是曲子中缚不住者”评语，缚不住，须先缚而后知不住也！
此若婴儿学步，必先扶持而后行走自如。天生能行者，非能走，是为滚！
读闻一多《龙凤》，沪上教授去龙之语尤在耳。
闻一多解《诗经》诸篇，推本求源，创建发明处甚多，皆先所为闻也。而零落处隐喻政府，亦一风格。与鲁迅《故事新编》相较，乃知科学家与思想家之不同也！
闻一多点评唐诗人，引《唐才子传》：“手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之。”
由是，贾岛当是千古诗坛第一偶像也！
和牙板铜琶之论相较，庄子独在此“童”字！无染女郎大汉之俗也！
如此看，现今提倡的火葬，其源泉是崇神，极度的唯心，比相信骨头的存在还唯心。而再想想回归园的价格，不由想起《钱神赋》~~
如此推测，中国当非无叙事诗阶段而直至抒情诗阶段，而是未能流传，甚或被删/篡改了？
所谓诗三千，孔子删而成三百之说，固然不可信。但或确有三千之本，其中三百情、两千七事（如此比例亦符合发展概况），孔子取其情者论理，弃其事者不论。亦未可知也！
太康叛启，逃于洛汭，御玄妻以从，故称洛妃。（陈王《洛神赋》者也）
后羿攻太康，杀之而娶玄妻。（嫦娥）
羿臣曰寒浞，又与玄妻通，乃与羿之家众，谋杀羿，娶玄妻。（嫦娥奔月）”
摘抄这些不是为了说明传说中的洛神、嫦娥怎么怎么破篓公厕一类。
而是——头发黑也是著名特征，以至于用来命名，天下英雄疯抢豪夺。
难道当时的华夏，头发黑反而少见？？无怪乎两汉三国人都还认为红头发绿眼睛是英雄豪杰之相！