想到曾看到西方诗格律中，句尾虚词不算入韵，韵音在倒数第二字。而“兮”字正是无意义的语气词。再看此诗——正是“言”与“餐”，“食”与“息”的互押。
陆游七律《书愤》。开起空阔高远。而尾联虽称“千载”，实无以为继也～
读辛弃疾“甚矣吾衰矣”《贺新郎》一词。直宜酒后狂呼者！名托为词调，实当狂草。
读王兆鹏《唐宋词讲演录》。其中甚赞柳永《木兰花慢》“艳杏烧林，缃桃绣野”，以为动作绝妙。
我在本录第十一篇中，讲过杜甫的“山青花欲燃”。可见将花比火，并非柳氏开先也。
这确实是加深对诗词异同的理解的好办法！只是这一句，实在难改的很。
近日看《传习录》。赫然看到阳明先生答郑朝朔时说：“若只是那些仪节求得是当，便谓至善；即如今扮戏子扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣！”原来如此～～
大家都知道知行和心学有关系。近日看《传习录》，方知有“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”等等诸类……
读《传习录》，感觉所谓“格物”，即孟子所谓“日三省吾身”也！然而不曰“格心”者，或如《封神》所谓“斩三尸”？
《传习录》“故<孟子>云：‘仲尼之门，无道桓文之事者，是以后世无传焉’。世儒只讲一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计。……”
既然儒家无传阴谋诡计，这些讲经的人又如何得之？莫非这就是他们的“良知”？？
阳明先生亦为当时兵法大家，不知如何不以“阴谋诡计”平定得叛乱？
料现今同学，只从黄易《大唐双龙传》中听闻王通大名…（包括偶～）
想到《论语》里的一句话“民可使由之，不可使知之”。然而又想到美利坚合众国。说你有大规模杀伤性武器，何必更问武器在哪里？
中国后来千年的儒者，在这方面都是白读了！
附对联一副“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行！”
孔子整理三王文武，最终提出一个理想的适于后世的方案。这简直和马克思恩格斯两位导师一样了！
想到“野火烧不尽，春风吹又生”一句。草原民族向来喜欢屠尽比轮高者，也没见灭绝了哪个……
阳观其恶阴促其亡，《封神演义》女娲之作为，此类也！
《封神》中，败亡者入榜为神，宁此之遗变耶？
不由想到“狗尾续貂”一语，而从来不曾想用于战事上。愤青们常鄙视西人不通谋略，实为可笑。
天云海雾正茫茫，欲写离怀寄远方。旅雁忽来云外面，伊人宛在水中央。
当年歃血同屠虎，此际临风一望乡。放眼神州无限好，相逢携手报炎黄。
并改为“旅雁忽从河泮落”。
我以为这实属败笔……而原句若用于令词，天生可爱！
近日读林庚先生《唐诗综论》。果然不愧百年一人之赞。所引诗句，所作评语，俱有使人读一思百之效！
《唐诗的语言》中引用的瘐信“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”和“霜随柳白”，杨炯的“秋风铸马鞭”——这些句子的选用想来必是林老煞费苦心同时也是信手拈来。林老作为一个研究古典文学的新诗人，自然平素就很在意这类不同意象“无缝拼接”式的诗句。比如“霜随柳白，月逐坟圆”一句，选它的用意便绝不在显示“随、逐”两字（虽然这两字也是极好的，一主动一被动，一无意一无奈，情感便出来了）。
《唐诗的格律》中引用的李白“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜”——虽则林老的意思是以此句中明月的拟人化来谈李白的创作观，不过我读来，却不自主的想到“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一句。李白这句，舒卷、开、入、猜，十六字中便有五字是动词，却足够静下世间亿万人心。