本以为这篇《说词》应该到“修定”就为止了，然而近来封神演义看多了，触类旁通，有了些新想法，也记下来，算是增补。
骚人的创作，不管是自叙、还是寄人，又或用来广而告之，无不是在打造一个幻境。当然，作为一个临川人，我也希望叫它“梦境”。
幻境是什么？baidu告诉我们两个定义：
虚幻神异的境况；
仅仅在幻想中或梦境中出现的理想地方。
由此可知诗词的幻境。它不在乎绝对的真实，常见的办法就是沧桑对照，比如“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”二联，不管作者还是读者，都绝对不会去追究古人有没有卫星或者时光穿梭机的问题。不记得在哪里看到过，对仗这种形式之所以成为格律诗的主流，就是因为对仗可以造成对立的意象，形象更加丰富。
最狠的办法，比如刘过这首《沁园春》：
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
白云天竺飞来。图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕，两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此俳徊。
这便是真正的摆明了的幻境了。
幻境的定义中有一个词不可忽略，那就是“理想”。所以这个诗词就如同封神中的阵法，一旦摆了出来，就要有能力吸引人。人的范围随作者心意而定。读者若能从幻境中体会得真意，便如同破阵一般。而这破阵的方法，却是多种多样，所以读者所得，也不必要求就是作者所想。
幻境有大有小，小如芥子空间，大如世界，全凭功力。
然而任一个后天的修炼者，所造出的幻境都是有机可循的。
如同现代化学把所有的物质都分解成了质子+中子+电子，任一首诗词，最终都是由一个一个字组合起来的。汉字中，每一个字都有自己特定的意象，所以再怎么组合，都是现实中熟悉的。每读一句诗，甚至一个字，读者就好比在混沌中看到了一物件，然后两件、三件，……最后大成。
要让一个幻境成为自己的幻境，就要赋给这个幻境中的东西以灵性。马致远“枯藤老树昏鸦”一句，藤树鸦岂不是平常事物？枯老昏一出，立成千古名句。
灵性这东西最难把握，只如盘古开天后，万类不论大小，都是初现，通通算是先天；而后女娲造人，先用息壤捏，虽是仿造自身，也是一大创举，故而成圣（而这个创举还不一定立刻得到认同，非得巫妖大战后人族才能大兴）；之后只用草绳在泥水中抽打成人，万面一律，全无趣味，圣人也懒得管了。
所以诗词流传千古难，因为这个字义总是固定的。也所以那些拆字的联迷小把戏那么风靡。也所以科学家们认为纯调子的音乐才是代表人类文明的根本。
大家评论别人的诗词，常这么说：“于我心有戚戚焉”。这便如小说中的心劫，一景一物一人一语，都是从历劫人自己心中来，所以也就最能迷惑人。诗词中用典，便常是为这个效果——典故总是比其他更广为流传的，更容易被人熟知的，也就更容易迷人眼的。然而这些对于创作者，还是应该追求一力降十会的好。